認正VX:zx803011或zx803055 信譽老群，手機app俱樂部里打，群內結算加不上微信就加QQ2521077636如果添加頻繁就換一個那種召喚的聲音仿佛來自天堂，又好像是她們體內本來就存在的難以言狀的東西。她們不約而同沖出閨房，來到樹木掩映的金山寺里。她們看到一群年輕的男子，身穿長衫馬褂，腳套青鞋白襪，在富麗堂皇、莊嚴肅穆的大殿上，依次而坐。他們有的手敲木魚，有的手持搖鈴，有的口吹嗩吶，有的撞擊鐃鈸，有的敲鑼打鼓，有的彈奏三弦，有的口唱經文。 　　母親養活大了我們子妹五個，耗盡了精力，一天天地老了。頭發白了；牙也掉光了，補的假牙；身體狀況一天比一天差，清廋、單薄，連我給買的衣服也撐不起來；記憶力也減退了，2004年辦身份證時，她已經不記得自己的生日了；我再次讓她唱碗碗腔和《梁秋燕》時，那些歌曲的詞她已經全然想不起來，一句也唱不下去了。　　母親老了！　　五一的假很快到了。我要和妻子走了，無論我們怎樣勸說，母親都不原意跟我們去。臨走的前一天晚上，母親給我們看她給自己準備做老衣的布料和已經做了一半的老鞋。我真不愿意看，可還是噙著淚水默默地看母親給自己做的生命最后一刻準備穿的衣物。　　母親從柜子的最底層拿出一個包了好多層的包裹，一層層地打開來。展現在我們眼前的是幾疊有著大圓圈圖案的藏藍色緞子布料，她說這是用來做父親和她自己老衣的布料。說一個親戚是裁縫，已經答應用很便宜的價錢給她做，這幾天就拿去做。說本來老衣是由我姐姐親手縫制，可姐姐不會針線活，她就找裁縫做。還有父親的一定瓜皮帽子已經做成了，是母親一針一線縫制成的。也是用這樣的布料做的，圓形的帽子，很像清末民國初年時員外們戴的那種。父親的老鞋已經做成了，白色軟底的黑絨布鞋。 　　23、耳不名士之非，目不視人之短，口不言人之過。 　　每一寸的行走，都是留念與不舍，住過十年的老屋，相伴過十年的院子，一磚一瓦，一朝一夕的讀著老去的故事。青梅謝去，桃花開了，桃花落時，杏子開的血紅，風吹了一天，雨下了一夜，便只是暗香浮動，媚不再生。我貪婪的望去，早已青苔徑滿，光陰難尋…… 　　恰是在這個意旨上，韓少功預言，人為智能縱然在文藝上可望對立地做大做強，也究竟只能是一個二梯級大眾。也即是說，呆板人寫稿既大概又不大概。說不大概，在韓少功可見，是由于它動作一種高效的仿制本領，一種鑒于數據庫和樣品量的寄素性繁衍，呆板人對立于文藝的前沿探究而言，老是有慢一步，低一檔的本質，老是有只能動作“二梯級”里盯梢者和復制者的本質。說大概，是呆板人起碼可望獨當一面大局部“典型化”寫稿。究竟上，韓少功在作品里力求證明的中心看法，就呆板人寫稿的“既大概又不大概”但是，在這“既大概”與“不大概”之間，文藝該有還好嗎的大概？